البربرية الفاخرة كاملة الأتمتة

المحتويات [إظهار]

يكتب هارون باستاني في كتابه "الشيوعية الفاخرة كاملة الأتمتة" أن هذا ليس كتاباً عن المستقبل بل عن حاضر لا يُعترف به. إن باستاني لا ينوي أن يصف كيف قد يبدو المجتمع الشيوعي المثالي. ولكنه بدلاً من ذلك ينفق القسم الأعظم من كتابه في الدفع بأن الرأسمالية غير قادرة على التعامل مع مجموعة من المشاكل التي قد تؤدي في نهاية المطاف إلى تدميرها، وتناشدنا بدلاً من ذلك أن نخلق نموذجاً اقتصادياً أفضل يقوم على خلق الوفرة وتوزيعها. وما يجعل الكتاب مثيراً للاهتمام هو أن المشاكل التي حددها مؤلفه تكمن في المقام الأول في علاقة الرأسمالية بالتكنولوجيا؛ وبشكل خاص، في قدرة التكنولوجيا على القضاء على الندرة التي تعتمد عليها الرأسمالية. ويزعم باستاني أن قدرة التكنولوجيا على القضاء على الندرة من الممكن، في ظل الترتيبات الاجتماعية السليمة، أن تؤدي إلى الترف المشترك: أي الشيوعية الفاخرة كاملة الأتمتة. ويرسم صورة لمستقبل يمكن لجميع الناس أن يعيشوا فيه حياة مساوية لحياة المليارديرات في عصرنا الحديث: "الترف سيعم كل شيء لأن المجتمع القائم على العمل المأجور سيصبح من مخلفات التاريخ بقدر ما أصبح الفلاح الإقطاعي وفارس القرون الوسطى".

 

ومع ذلك، فإن الشيوعية الفاخرة كاملة الأتمتة هو مخطط غير محتمل وغير مفيد وغير مرغوب فيه لمستقبلنا الجماعي: فهي غير محتملة لأنها تحجب الواقع البيئي لمشكلتنا العالمية اليائسة، وغير مفيدة لأنه في وقت نتجه فيه إلى الانهيار البيئي العالمي يدعو المخطط إلى المزيد من تدمير المناخ بزيادة النشاط الاقتصادي، وهي غير مرغوبة لأن النظرية تقوم على رؤية مشوهة للرفاهة البشرية وتتسم بالتآكل.

يبدأ الكتاب في قسمه الأول بتحديد خمس أزمات عالمية من المحتم أن تتفاقم في ظل الظروف الاجتماعية القائمة: فرط ظاهرة تسخين المناخ العالمية، وندرة الموارد، والشيخوخة السكانية غير المنتجة، والفائض المتزايد من فقراء العالم، والبطالة القائمة على التكنولوجيا. ورغم أن المخاوف "الخضراء" تحتل اثنتين من أزماته الكبرى، فإن باستاني يرى أن البطالة المدفوعة بالتكنولوجيا تشكل التهديد الأكثر حسماً لمجتمعنا. والجزء الثالث من الكتاب مكرس لتحديد بعض السمات التي ينبغي أن تحتوي عليها الكتاب -ولا سيما الخدمات الأساسية العالمية. ولكن القسم الثاني، الذي ينظر في الكيفية التي قد تؤدي بها التكنولوجيا إلى تقويض الرأسمالية، يحتل القسم الأعظم من الكتاب. وهنا ينطلق باستاني لإقناع قرائه بأن المسار التكنولوجي الحالي قادر على القضاء على الفقر وتحقيق الثروة إذا اقترن بترتيبات اقتصادية واجتماعية جديدة.

الشيوعية الفاخرة كاملة الأتمتة هي رسالة حب إلى التكنولوجيا فهي تضع جموداً طموحاً حول الشكل الذي قد يبدو عليه مستقبلنا، الأمر الذي يجعل حتى أشد المدافعين حماساً عن الليبرالية الجديدة التكنولوجية يبدون وكأنهم متشائمون. ويزعم بستاني أن زيادة الأتمتة من شأنها أن تجعل قسم كبير من سكان العالم فائضاً عن المتطلبات الاقتصادية. وهو يحدد إمكانات الطاقة المتجددة غير المحدودة لحل أزمة المناخ مع الاستمرار في زيادة الإنتاج. ولكن مما يدعو للأسف أن هذه الحال غير متوالية لأسباب أوضحها منذ فترة عالم الاقتصاد البيئي نيكولاس جورجيسكو -روجين وأكد عليها العديد من التحليلات الحديثة للطاقة المتجددة. إن القيود الإنتروبية ــ ناهيك عن حدود الموارد (وتسمى المكونات الرئيسية للتكنولوجيا الشمسية "الأرض النادرة" لسبب ما) ــ تجعل من غير المرجح أن تتمكن كوكب يعمل ضمن حدود بيئية من الحصول على أكثر من جزء صغير من طفرة الطاقة الحالية التي نشهدها في تدفق فقاعة الوقود الأحفوري. يقع باستاني في الفخ الشائع المتمثل في وضع نموذج لمستقبل الطاقة الذي يزعم أنه يتحسن بشكل كبير على نحو أسي في ظل التحسن الأسي (حتى وقت قريب) في قدرات التكنولوجيا الرقمية. ومع ذلك فقد تم فضح أسلوب النمذجة الواسع الانتشار هذا الذي لا يستند إلى أسس شاملة؛ يتجاهل باستاني، في حماسه لنسخة الطاقة من قانون مور، حد التوازن التفصيلي التي يمكن تحقيقها بكفاءة في الخلايا الفولطية الشمسية، وهي حدود اقتربنا منها بالفعل، وهو على نحو مماثل يتجاهل قانون بيتز للتحسينات في كفاءة توربينات الرياح.

وبعد أن أوجز باستاني كيف ستصبح ندرة اليد العاملة والطاقة النظيفة قليلة الأهمية مع ظهور الوفرة التي تغذيها التكنولوجيا، يقول إن تعدين الكويكبات يمكن أيضا أن يجعل ندرة الموارد أمراً عفا عليه الزمن. وربما تكون هذه المطالبات الثلاث مجتمعة هي الأكثر أهمية بالنسبة لكتاب باستاني، حيث أنها تبين فيما بينها كيف يمكننا القضاء على الحاجة إلى العمالة (من خلال الأتمتة)، والحاجة إلى الطاقة النظيفة بلا حدود (من خلال مصادر الطاقة المتجددة)، وندرة الموارد (من خلال التعدين على الكويكبات).

والواقع أن باستاني يقوم بعمل جيد في جعل تعدين الكويكبات يبدو أكثر قبولاً مما قد يبدو بديهياً، وهو ينقب عن التقدم المعاصر في كل هذه المجالات. ولكن على الرغم من الاهتمام الواضح الذي بذل في البحث في هذا المشروع، فهناك من الأسباب الوجيهة ما يجعلنا نعتقد أن باستاني بالغ إلى حد كبير في تقدير إمكانات التكنولوجيا التي قد توصلنا إلى الوفرة التي لا حدود لها والتي يعتمد عليها مشروعه. وفي عصر يتسم بالانهيار المناخي بسبب الوقود الأحفوري، حيث سوف تكون الطاقة بالضرورة شحيحة، فكيف من المعقول أن ننفق كميات هائلة من "ميزانية الطاقة" الصغيرة على السفر إلى الفضاء من أي نوع؟ ولكن الفشل التجريبي لتقنية باستاني واضح للغاية في مناقشته للطاقة النظيفة.

ويعتقد باستاني أنه من خلال تسخير مصادر الطاقة المتجددة يمكننا القضاء على انبعاثات الكربون الناجمة عن إنتاج الطاقة. ولكن على الرغم من النمو في مصادر الطاقة المتجددة على الصعيد العالمي، فإن السنوات الثلاث الأخيرة قد حطمت الأرقام القياسية للانبعاثات العالمية (وحطمت أيضاً الرقم القياسي في درجات الحرارة في عام 2016)؛ وفي سياق الاقتصاد القائم على النمو، لا يؤدي نمو قطاع الطاقة المتجددة في حد ذاته بالضرورة إلى أي تقليص للوقود الأحفوري. لقد قام الخبير الاقتصادي الأخضر تيم جاكسون بعمل لا يقدر بثمن في تسليط الضوء على الكيفية التي يرتبط بها النمو في الانبعاثات المدمرة للمناخ ارتباطاً وثيقاً بالنمو في النشاط الاقتصادي. ويتصدى كتابه الرخاء بدون نمو للأسطورة القائلة بأن زيادة الكفاءة في الاقتصاد إضافة إلى نمو الطاقة الخضراء تجعل من استمرار نمو الاقتصاد سياسة اقتصادية قابلة للتطبيق ومتوافقة بيئياً. بل إنه يوضح بدلاً من ذلك أن الفصل بين النشاط الاقتصادي والانبعاثات الذي وعد به النيوليبراليون (والآن مشروع بستانى (لفترة طويلة لا يحدث ببساطة في أي مكان قريب من النطاق المطلوب لتجنب الانحباس الحراري العالمي الكارثي.

ويذكر باستاني بيانات تقول: "في المملكة المتحدة، على سبيل المثال، بلغ استهلاك الطاقة ذروته في مطلع الألفية، وانخفض بنسبة 2% كل عام منذ ذلك الحين. وهذا يعني أنه على الرغم من ارتفاع مستويات المعيشة وزيادة عدد السكان، فإن استخدام بريطانيا للطاقة في عام 2018 هو في الواقع أقل مما كان عليه في عام 1970 -وهذا في بلد بعيد عن البلدان الفقيرة في الطاقة". ويرسم هذا صورة متفائلة للتقدم بهدف تشجيع القراء على أن مصادر الطاقة المتجددة تضعنا على المسار الصحيح نحو استقرار المناخ. بيد أن قصة انخفاض الانبعاثات في المملكة المتحدة بنسبة 2% سنويا لا تشمل الانبعاثات المدمجة في كل المنتجات التي تستوردها المملكة المتحدة. وبمجرد إدراج الانبعاثات المدمجة، فإن البصمة الكربونية للمملكة المتحدة انخفضت على مدى السنوات العشرين الماضية بأقل كثيراً من 2% سنويا، أو ما بين 0,5% إلى 1% سنويا في أفضل تقدير. والحقيقة هي أن المملكة المتحدة نجحت ببساطة في تحويل انبعاثاتها المدمرة للمناخ، فضلاً عن قدر كبير من إنتاجها، إلى الخارج.

وفي وقت حيث يصبح الإجماع العلمي على الكارثة التي تنتظر العالم إذا لم نخفض الانبعاثات الكربونية بشكل جذري، فإن دعاة فلسفة باستاني السياسية الساذجة والمفرطة في التفاؤل يهيئون الظروف التي يتمتع فيها الجميع بأنماط الاستهلاك التي يتبناها أصحاب المليارات. ويعتمد موقفه اعتماداً كاملا على التكنولوجيات الجديدة والمتجددة التي تتقدم بوتيرة أسرع بكثير من انهيار مناخنا وبيئتنا. وهذا أمر غير مسؤول ــ وهو رهان متهور قائم على أدلة غير كافية. فالسياسة الحكيمة من الناحية الإيكولوجية تتطلب تخفيضا خطيرا في الاستهلاك ليقترن ذلك بالاستثمار الكبير في نمو مصادر الطاقة المتجددة، وهذا أمر لا يؤيده مشروعه.

وتزعم الشيوعية الفاخرة كاملة الأتمتة أنه إذا زادت الأتمتة بشكل كبير، وإذا تقدمت تكنولوجيات الطاقة المتجددة النظيفة بشكل كبير، وإذا أصبح التعدين على الكويكبات قابلاً للتطبيق، فإن هذا من شأنه أن يجعل FALC أمراً ممكناً ومرغوباً. ولكن هذه الفرضيات تحجب نتيجة أكثر ترجيحاً: فإذا فشلنا في خفض الانبعاثات بشكل جذري، فإن الكوارث المناخية والبيئية تنتظرنا بكل تأكيد.

ويبدي باستاني وعيه بهذا النوع من الانتقادات، ولكنه يميل إلى الإيماء إلى أن انتهاج سياسة خضراء تقوم على العيش ضمن حدود الكوكب هو رؤية متقشفة فقيرة. فهو يكتب على سبيل المثال: "إن هذه الحركة الخضراء في القرن العشرين هرطقة. ومع ذلك فهم الذين رددوا، دون حكمة لفترة طويلة جداً، الزعم بأن "الصغير جميل" وأن السبيل الوحيد لإنقاذ كوكبنا هو التراجع عن الحداثة نفسها". ونتيجة لذلك، يقدم باستاني عرضه البديل بوصفه "النهوض بسياسة خضراء حمراء تنعش المثل العليا للتقدم والرخاء المشترك". ومع ذلك، يجدر التساؤل عما إذا كانت أنماط الاستهلاك المتزايدة تحتاج إلى أن تشكل جزءاً من هذا "التقدم". فهل يؤدي تحقيق أنماط الاستهلاك لدى أصحاب المليارات حقاً إلى تحسين رفاهتنا والسماح لنا بزيادة تنمية قدراتنا مقارنة بمستويات الاستهلاك الأكثر تواضعاً؟ ربما لا وتبين الكتابات في علم الاقتصاد بشأن الفائدة الهامشية المتناقصة للثروة أن الزيادات في الثروة، إذا تجاوزنا مستوى معيناً، لا تؤدي إلى زيادة في السعادة المبلغ عنها ذاتياً. ولأن هذه هي الحال، فيتعين على المرء أن يتساءل ما الذي يحفز على وجه التحديد "الرفاهية" في الشيوعية الفاخرة كاملة الأتمتة.

ويعادل باستاني الرفاهة والرفاهية ويقلل من شأن جوانب أخرى من الازدهار مثل المجتمع والصداقة. وهذه هي القيم التي تستطيع فلسفة خضراء عميقة أن تفسح المجال لها بينما تعمل في الوقت نفسه على تقليص الاستهلاك. إن الأتمتة والترف ليسا ضروريين لرفاهة الإنسان، ومن المؤكد أنهما ليسا جوهريين بالقدر الكافي للمجازفة بتدمير الموطن الوحيد الذي نملكه، ألا وهو كوكبنا.

وهناك مقولة بالغة الأهمية في كتاب عندما يناقش باستاني ندرة الموارد ويكتب أن "حدود الأرض من شأنها أن تقصر مرحلة ما بعد الرأسمالية على ظروف من الندرة التامة. فسيظل عالم الحرية بعيد المنال ". و "الحرية" في هذا المقطع تُعرَّف بنفس الطريقة إلى حد كبير في كتاب الشيوعية الفاخرة كاملة الأتمتة كما هي في النيوليبرالية: من خلال الوصول إلى الثراء ومن خلال القدرة على الاستهلاك. ورغم أن باستاني يقترح نموذجاً مختلفاً لتوزيع الثروة، فإن القيم التي يشاطرها مع النموذج النيوليبرالي قد تفسر جزءاً من نجاح كتابه. وهناك شيء من التحفظ الشديد بشأن تمسكه بقيم المادية والاستهلاكية. لقد ساهمت هذه القيم في دفعنا إلى حافة الانهيار المناخي والبيئي، والتي لا يمكن تجنبها إلا من خلال المجتمع المتغير جذريًا وسريعًا.

وبوسعنا أن نقرأ كتاب باستاني بشكل عرضي باعتباره يرمز إلى نمط معين من التفكير القائم على تحقيق الأمنيات والرغبات الخيالة، وهو السمة التي تميز عصرنا ــ فهو أقرب إلى الخيال العلمي من البيان العملي. ولكن برغم أنه كان مصيباً في تحديد بعض مشاكل الحاضر، فإن رؤية باستاني للمستقبل عفا عليها الزمن. إن الرؤية السياسية التي تساوي بين الرفاهة والوفرة تحتاج إلى التقاعد، إذا كان للحياة الذكية على هذا الكوكب أن تحظى بفرصة واقعية لاستدامة حالة الطوارئ البيئية. ونحن بحاجة ماسة إلى مواجهة الحقيقة المرة المتمثلة في أننا لا نطير إلى النجوم بل نتجه نحو الانهيار البيئي. والطريقة الوحيدة التي يمكن تصورها لتجنب الكارثة هي أن نتحرر من الأوهام البالية وأن نسعى جاهدين لتخفيف آثار سقوطنا.