مضادات للنشوة

المحتويات [إظهار]

Coitus reservatus هو تقنية قديمة تعد بالنعيم وطول العمر.. لكن هل البيانات عن النشوة الجنسية تدعم هذه الأفكار التانترية؟

إن "Coitus reservatus"، المعروف أيضاً باسم "القذف الموفر" الذي غرضه الاستمرارية الجنسية، هي ممارسة قديمة قدم الزمن تتمثل في الامتناع عن القذف أثناء الجماع، إما بالتدريب أو بقوة التركيز. وفي ثقافتنا المهووسة بهزة الجماع، قد تبدو مثل هذه الفكرة منافية للفطرة بل ومنحرفة. في نهاية المطاف، تطورت النشوة الجنسية للذكور على مدى ملايين السنين لضمان استمرار جنسنا البشري في الاستمرار. الذروة تغسل دماغ الذكر في مكافأة على هيئة ناقلات عصبية و تبعد توترات لا يعرف الرجال حتى بأسبابها، كما يقول البعض، وهذا ما يجعل الرجال يفضلون النشوة دوماً. لذلك فإن الامتناع عن ممارسة النشوة أو التحكم فى القذف هو عكس التيار الوجودي. أي رجل عادي يريد أن يتخلى عن شيء يساوي مثل هذه المتعة المتفجرة مع بقاءه الأساسي؟

--------------------------------------
المترجم: القذف المــوّفر Coitus Reservatus .. هو ببساطة شديدة : توفير ( = منع ) القذف فكلمة Reservatus باللغة اللاتينية = Save ..وهذه الطريقة تستخدم لمنـع الحمل و لها هدف أعلـى من منع الحمل وهو : إمتـاع الشريك .. فالوقت الاطول للعلاقة هنا هو المتحصل عليه الاكبر .. فى هذا الاسلوب علي خلاف الاسلوب الآخر ( مارس + اقذف خارجاً ) .. لكن هذا الاسلوب : ( مارس + امسك نفسك اطول فترة ممكنة + اقذف خارجاً ) 
 --------------------------------------

ولمعرفة ذلك، سافرت إلى تايلاند في عام 2014 لحضور مؤتمر "أسرار الحب الشرقية"، وهو أول مؤتمر من بين المؤتمرات التي كان من المقرر أن تصبح حدثاً سنوياً يمثل أكبر تجمع للمتحكمين فى القذف حول العالم. وعقد المؤتمر، الذي أطلق عليه أيضاً اسم "اجتماع السادة"، في منتجع حديقة تاو بالقرب من شيانغ ماي في شمال تايلاند. وهناك التقيت تشارلز ميور مؤسس حركة التانترا الحديثة في الولايات المتحدة.

إن التانترا هي ممارسة روحية قديمة تركز على الطقوس الجنسية لتحقيق حالات متسامية. حيث السائل المنوي يعتبر سائلاً مقدساً يجب حجبه وإمتصاصه في الجسم. في الصين، يمكن تلخيص مبادئ الطقوس الجنسية بشكل أفضل من خلال  الدليل الكتابي كلاسكيات سو نو، وهو نوع من دليل الزواج الطاوي في القرن الرابع. ففي هذا الكتاب، تعلِّم محظية الآلهة سو نو الإمبراطور الأصفر الأسطوري أفضل الطرق للتمتع بالحياة والجنس. ينبغي للمرء أن يهدئ العقل، وينسق المشاعر، ويركز الروح قبل الجماع، وهي تنصح. وبعد ذلك، بعد أن يستقر الجسد ويكوّن افكاره، ‹ تخترق بعمق وتحرّك ببطء ›. ولكن ينبغي أن يتجنب الذكر الذروة لتفادي النوبة المحتومة من الاكتئاب ما بعد الجماع. توضح: ‹ عندما ينبعث السائل المنوي، يشعر الجسم كله بالارهاق. 'يعاني من طنين في الأذنين ونعاس في العينين ؛ الحنجرة جافة والمفاصل ثقيلة وَأَنَّ ٱلْمَلَذَّاتِ قَصِيرَةٌ، فَفِي ٱلنِّهَايَةِ تَشْعُرُ بالإنزعاج.". بحجب السائل المنوي، الإمبراطور لن يبقى سليماً فحسب، بل سيطيل حياته للأبد" 'تسعة مرات بدون قذف، و سَيَتمتّعُ بعمر غير محدود. عشرة مرات بدون قذف، و سيصل المرء إلى عالم الخالدين. علاوة على ذلك، تقول سو نو، يجب أن يمارس الجنس باستمرار، مع أكبر عدد ممكن من الشركاء، مع التركيز على متعة الأنثى. في النهاية، يبدو أن الإمبراطور الأصفر قد تعلم دروسه جيداً قيل أنه يحتفظ بحريمه من 1200 امرأة، و حقق الخلود.

عندما التقيت بـ تشارلز موير، كان بعمر 65 و طول 193 سم، مع شعر أشقر، ذو تعبير رقيق وقدرات طبيعية لرواية القصص. أخبرني أنه وصل إلى الـ (تانترا) من خلال سلسلة من الأحداث الغير محتملة. حيث نشأ في برونكس في مدينة نيويورك، وعندما كان مراهقاً التحق بعصابة ايرلندية قوية. في أحد الأيام، وفقا لـ موير، وجد كتيب اليوغا على مقعد مترو الأنفاق. وبدأ يشاهد المسلسلات التلفزيونية لمدرب اليوغا ريتشارد هيتلمان، وفي النهاية عمل لديه. ومع تزايد اهتمام موير، درس على يد بعض أساتذة اليوغا الهنود الأصليين، بما في ذلك ساتشيداناندا وموكتاناندا وساتياناندا. لقد علمته هذه اليوغا المبجلة أن الطريق الحقيقي لا يكمن في تأديب العقل والجسد فحسب، بل وأيضاً في العزوبية. كان موير يكافح ضد الامتناع عن ممارسة الجنس، ولقد صُـعِق حين تعرض هؤلاء الحكماء الهنود، الواحد تلو الآخر، لممارسة الجنس مع طلابهم. وهناك شعر بالذنب في كل مرة كان يكبح، في حين كان كل معلميه متساهلين في ذلك.

محبطاً، أراد الانتقال إلى كاليفورنيا، لكنه لم يكن يملك المال حتى ربح 50.000 دولار على تذكرة يانصيب في ولاية نيويورك واستقر في كارمل، قرب سان فرانسيسكو. وهناك التقى كارولين، زوجته المستقبلية، التي عرّفته على تانترا وإمكانية الاحتفاظ بعلاقة منفتحة ولكن ملتزمة. ومن خلال تجاربهما الخاصة في معتكفهما في هاواي، عمل تشارلز وكارولين على خلق نظام للأزواج العصريين لا يستند إلا إلى تقاليد التانترا. ومع تنامي شهرتهم، بدأت قائمة زبائن موير تضم ممثلين ومديرين ومنتجين من هوليود ؛ وكتب المخرج لانس يونغ فيلماً سينمائياً بعنوان (Bliss) (1997) قام فيه تيرانس ستامب بتمثيل شخصية تشارلز موير. وقد طلق موير زوجته في وقت لاحق، ولكنهم يواصلون العمل معاً، وقد ودربوا الآلاف على الأساليب الجنسية التي طوروها.

في الغرب، يرجع تاريخ "القذف الموفر" إلى العصر الروماني على الأقل، وله مكان موثق بشكل جيد في تاريخ الولايات المتحدة يبدأ في منتصف القرن التاسع عشر بتأسيس مجتمع أونيدا اليوتيوبي في ولاية نيويورك. وهناك مارس أتباع الوزير جون همفري نويس، ابن عم الرئيس الأميركي رذرفورد ب. هايز، القذف الموفر في مجتمعهم المحدود باعتباره شكلاً غريباً ولكنه عملي لتحديد النسل. فيتم تدريب الشباب على ذلك الفن على يد نساء أكبر سناً لا تتاح لهن فرصة كبيرة للحمل إذا حدث خطأ ما. وقد حرر "كبح الشهوة للذكور"، كما وصفها نويس، -لأنها وضعت إرضاء الذكور جانباً- من النشوة الأنثوية من الشتاء الفيكتوري الطويل الذي مرت به. فقد سمح لأعضاء المجموعة بممارسة الجنس الحر (كان الزواج الأحادي ممنوعاً)، و أوجد المساواة بين الرجل والمرأة، داخل غرفة النوم وخارجها على حد سواء، وهو ما كان من المستحيل تصوره في ذلك العصر. (قص نساء الأونيدا شعرهن قصيراً، وارتدن السراويل وجرى تشجيعهن على القيام بأعمال الرجال). من خلال القذف الموفر تحول عمل الجماع الرطب إلى مسعى روحي وحتى فني. وقال نويس: "في الواقع، سيتقدم الأمر و يحتل مرتبة أعلي من الموسيقى والرسم والنحت وما إلى ذلك ؛ فَهِيَ تَجْمَعُ بَيْنَ سحر و مزايا كل منهم."

كانت تجربة أونيدا مؤثرة لدرجة أنها ألهمت جيلاً من رواد حقوق المرأة والمدافعين عن تحديد النسل في الولايات المتحدة، بما في ذلك مارجريت سانجر وإيدا سي كردوك، للضغط من أجل فرض طرق التحكم فى القذف إلى أوائل القرن العشرين. وكان المصطلح الأكثر شيوعاً آنذاك "Karezza"، الذي تعبر عن "المداعبة" صاغته طبيبة أمراض النساء الإيطالية و مصلحة في المدارس العامة، أليس بنكر ستوكهام. كان اهتمامها الرئيسي هو التعطش إلى النشوة الجنسية العاملة فى المرأة ، ولكنها وجهت نداءها إلى أزواجهن، الذين يتعين عليهم في نهاية المطاف استخدام السيف. قالت ستوكهام في عام 1896:

فالرجال الذين ينتابهم الأسى لأن زوجاتهم متوترات وضعيفات ومزعجات، يستعيدون من خلال الـ Karezza درجة الصحة المتألقة في وجوه أحبائهم والقوة والمرونة في خطواتهم و التناغم الذي يعمل في كل جزء من أجسادهم.

وبحلول الستينات، ومع نشر طرق موثوقة لمنع الحمل، وظهور الحركة النسائية والتحرر الجنسي -التي أرساها مجتمع الأونيدا جزئياً على الأقل - أصبحت فكرة القذف الموفر مجرد غرابة تاريخية، محتوم أن تسلك طريق بيت عظام الحوت المزدحم بعظام أقوى بالفعل، لولا الدعم بعيد المنال نوعاً ما الذي قدمه كاتبان إنجليزيان انتقلوا إلى كاليفورنيا، وهما ألدوس هوكسلي وآلان واتس.

كان هوكسلي -وهو ساخر اجتماعي يعشق الهيام فى البرية، المعروف بشكل رئيسي برائعته الساخرة البائسة "عالم جديد شجاع" (1932) - قلقاً إزاء "المراهقين الذين يصلون إلى مرحلة النضج ويُتركون لإيجاد خلاصهم الجنسي، دون مساعدة، في إطار النظام القانوني الاجتماعي السائد و البربري عموما". فقد كتب رواية عن تحطم سفينة في أرض عبارة عن جنة استوائية حيث كان السكان الأصليون يتحدثون اللغة الإنجليزية (والهندية كما يبدو) ويتزاوجون بحرية فيما بينهم باستخدام "المايثونا"، وهي "يوغا الحب" التي اعترف المؤلف بأنها كبح الشهوة للرجال من حيث الأساس. فمع المايثونا، كان الرجال والنساء، ولا سيما النساء، "يتحولون ويخرجون من قوقعة الذات و يستكملون طريقهم". بالنسبة لهوكسلي الذي توفي في عام 1963، كانت هذه الرواية "الجزيرة" (1962) كلمته الأخيرة في تصوره للطريقة التي ينبغي أن يُدار بها العالم.

واتس، وهو كاهن أنجليكاني وبوذي من الزن على حد سواء، دافع عن فكرة القذف الموفر كشكل من أشكال التأمل و التواصل الروحي يتفوق كثيراً على الجماع الطبيعي، و وصفه بأنه مجرد "عطس نتحكم به للأعضاء التناسلية". لقد كتب في عام 1958 ما أسماه "الحب التأملي" بأنه "مسألة تقنية في المقام الأول". "لأنه ليس له هدف محدد ؛ ليس هناك شيء محدد يجب فعله ليحدث. إن الأمر ببساطة هو أن الرجل والمرأة يستكشفان معا شعورهما العفوي -دون أي فكرة مسبقة عما يجب أن يكون، لأن مجال التأمل ليس ما ينبغي أن يكون بل طريق استكشاف." وصف الصلة التي يمكن أن تنشأ بين الشريكين في لحظة الإيلاج، عندما تكون النشوة الجنسية لم تعد تشكل الهدف الأسمي، وقال:

وفي هذا المنعطف يصبح الانتظار البسيط باهتمام مفتوح مثمراً للغاية. وإذا لم تبذل أي محاولة لحث النشوة عن طريق الحركة الجسدية، فإن التداخل بين المراكز الجنسية يصبح قناة للتبادل النفسي أكثر حيوية و وضوحاً… وعلى الرغم من أن الرجل لا يفعل شيئاً لإثارة أو حجب النشوة الجنسية، فإنه من الممكن السماح لهذا التبادل بالاستمرار لمدة ساعة أو أكثر، يمكن خلالها أن تحدث النشوة الجنسية للأنثى عدة مرات مع قدر ضئيل جداً من التحفيز النشط، اعتماداً على درجة تقبلها للتجربة كعملية مسئولة عنها… قد يحدث أنهم يفضلون ببساطة أن يبقوا ساكنين وأن يتركوا العملية تتطور على مستوى الشعور النقي، الذي عادة ما يكون أكثر عمقاًً وأكثر إرضاءً من الناحية النفسية.

لكي أكون صريحاً، كان انطباعي الأول عن مؤتمر تاو جاردن هو أنه كان من الممكن أن يشكل موضوعاً لذيذاً لسخرية أخري من هوكسلي، وهو عالم جديد شجاع. قدمت العيادة كل أنواع العلاج العصري الجديد التي يمكن تصوّرها، بما في ذلك تشعيع الدم مع ضوء أزرق غريب، والتدليك الأيروفيدي، و غسيل القولون، والحجامة على كامل الجسم، وعلاج مؤلم جدا حيث تقوم الجدات القويات التايلاندية بعصر ما يسمى بالحبيبات في الأوعية الدموية لقناتك الشرجية وخصيتيك. وكانت صرخات النشوة التي أطلقتها عاملات التانترا عالية جدا في الليل. حتى أن أصحاب الشقق المجاورة هدَّدوا باستدعاء الشرطة. وقد أمضت زوجتي معظم وقتها بشكل معقول في التشمس بنفسها بجانب المسبح، و احتساء مشروبات الأناناس، ومشاهدة التانتراكيات ذات العضلات القوية وهي تلهو في بكينيهات الـ G-string، بينما كنت أحضر محاضرات ومؤتمرات في مواضيع مثل "الحفاظ على عنصر يانغ"، و "الأسرار الجنسية التسعة"، و "إيقاظ الإلهة".

وكان ذروة المؤتمر استعراض عام للتدريب على التحكم في القذف تطوع له شاب من أتباع موير. (في غداء ذلك اليوم، كان نفس الشاب قد قال لي ولزوجتي إنه منقسم بين تكريس نفسه للتانترا وبين التحول إلى طبيب أسنان كما أراد والداه بشدة). وجرى الاستعراض في غرفة كبيرة لم يكن أثاثها سوى حصير أرضي. وبينما كان الشاب يخلع ملابسه ويستلقي، فتحت ليا ألشين بايبر، عشيقة ميور السابقة وشريكته الآن في العمل، قميصها وبدأت تضرب انتصابه بصدرها العاري. ونظراً للاختيار كان بين أخذ الأمر إلى النشوة الجنسية، أو البقاء في حالة من الإثارة العالية، فقد اختار الخيار الأخير. (يزعم موير أن الإثارة التانترية تبلغ عشرة درجات، في حين أن الجماع الطبيعي نادراً ما يتجاوز ستة درجات). وبينما استمرت ألشين بايبر في تحفيز "ساق اليشم" بيديها وصدرها ومرفقيها وركبتيها، بدا أن الشاب دخل في حالة من التغير. وفي إحدى المرات في مرحلة ما أثناء تلك الحالة، دُعي الحضور الى طرح الاسئلة عليه. في البداية كانت الاستفسارات، كيف تشعر؟ جيد. ثم سأل احدهم: "هل هنالك ما تريد ان تخبر به والديك؟" فأجاب: ‹ اريد ان اقول لهم أن يتركوني وشأني! ›.

ولدى مشاهدتي هذا الأداء التمثيلي الضعيف، خطر لي أن هذا الشاب ربما كان قد تلقى تدريباً على التانترا مماثلاً لذلك الذي كان الشبان قد تلقوه من نساء ناضجات في مجتمع أونيدا في القرن التاسع عشر. عادة ما يكون تركيز هذا التدريب ، كما هو الحال الآن ، على زيادة متعة المرأة، ولكن ماذا يحدث، ذهنياً وجسدياً، أثناء الجماع لرجل عندما يكون قد أكمل 'تدريبه' ويتعمد التخلي عن القذف؟ وفي الحالة الراهنة المؤسفة لعلم الجنس البشري، حيث لا يُمول سوى عدد قليل من الدراسات ولا يشجع الأكاديميون على إجراء البحوث، لدينا معرفة مباشرة قليلة جدا، ولكن يمكن استنتاج بعض الأمور.

نظرياً في الجنس التانتري، كما لاحظ واتس، فإن الشركاء لديهم المزيد من الوقت للتأمل في بعضهم البعض ــ لكي يحدق كل منهم في عيون الآخر حرفياً. أظهرت دراسات عديدة أن التحديق في عيني شخص آخر فترة من الوقت يزيد من التقمص العاطفي والوعي الذات، و يعزز الذاكرة، ويجعل المرء ينظر الى الآخر نظرة ايجابية أكثر. فضلاً عن ذلك فقد وجدت عالمة الأنثروبولوجيا هيلين فيشر، باستخدام المسح بالرنين المغناطيسي FMM، أن مجرد مشاهدة صورة شخص محبوب يطلق العنان لفيض من المواد الكيميائية العصبية ــ التستوستيرون، والأوكسيتوسين، والدوبامين، والنورابيفرين ــ التي تعمل على تعزيز مشاعر الحنان والانجذاب. وفي الوقت نفسه، تنخفض مستويات السيروتونين، مما يشير إلى التفكير الوسواس، وتضيء نواة الزواحف في أعماق دماغ الزواحف، المرتبطة بصيد الفريسة. فقد استنتجت فيشر ان العشاق يستسلمون لرغبة التزاوج الجسدي. وأظهرت دراسة اخرى أن مجرد مشاهدة فعل جنسي، حتى لو كان على فيلم فقط، يثير ما يسمى بالخلايا العصبية ‹ المرآة › في دماغ الذكر، مما يجعله يشعر ان ما يراه يحدث له في الواقع. ومن المفترض ان رؤية شريك يذوب في نشوة بين ذراعيه يكون له التأثير نفسه ويكون ممتعاً جداً.

ثم هناك عامل العناق. إن الأوكسيتوسين عبارة عن ناقل عصبي ينطلق حين يتعانق شخصان (وفي النساء، عندما يُرّضعن). يعزز الأوكسيتوسين مشاعر الثقة والعافية والطمأنينة والحب. على سبيل المثال، لقد تبين أن المقامر سيكون أكثر ثقة من خصومه بعد استنشاق نفحة من الأوكسيتوسين. مع الأوكسيتوسين، تصبح العلاقة الاجتماعية والجنسية أكثر متعة، ويزداد احتمال ارتباط شخصين مع زيادة تدفق الأوكسيتوسين. فالشركاء في بداية علاقاتهم ــ ولنقل الأشهر الستة الأولى ــ يعانون من مستويات مرتفعة من الأوكسيتوسين حيث يقعون فى حب بعضهم البعض. لا عجب في أنه غالباً ما يشار إليه بـ "هرمون الحب" (ولكن هناك بعض الأدلة التي تشير إلى أن الأوكسيتوسين، بنفس الطريقة التي يلعب بها دوراً في ربط الناس بعضهم ببعض، فإنه يزيد أيضاً من العداء في التعامل للمجموعات الخارجية).

ومن ناحية أخرى فإن ما أسمته أنايس نين "جرس النشوة الجنسية" يتسبب في إنفجار الناقل العصبي الدوبامين في الدماغ، الأمر الذي يثير مشاعر النشوة بل وحتى العظمة. ويغمر الدوبامين الدماغ أيضاً عندما يتعاطى المرء الكوكايين أو يمارس القمار، ولذلك يُعتبر طبيا ميسّراً للإدمان. (من المؤكد أن هناك مدمنين على الجنس). وقد أدت هذه الوظيفة الفسيولوجية، في بعض أجزاء المجتمع التانتري الجديد، إلى انفصام أخلاقي متصور، حيث يُنظر فيه إلى النشوة الجنسية على أنها تشكل عادة و إدمان وبالتالي سلبية، مع إثارة سهلة تؤدي إلى آثار اكتئاب والسعي إلى مزيد من الإثارة، في دورة لا نهاية لها، في حين يُنظر إلى الهضبة  التأملية التي تستبعد النشوة الجنسية على أنها صحية و سليمة وطويلة الأمد.

تشير بعض الدلائل إلى أن النشوة الجنسية ليست الكأس المقدسة التي غالباً ما يعتقد بعضنا ذلك. وفي عام 2009، خلصت الدراسة الاستقصائية الوطنية للولايات المتحدة بشأن الصحة الجنسية والسلوك الجنسي إلى أن 36% من النساء و 10% من الرجال لم يبلغوا ذروة الجماع خلال آخر اتصال جنسي لهم. ومع ذلك، ووفقاً لكتاب نوع الجنس في أمريكا: مسح نهائي (1994) أجراه روبرت مايكل وآخرون، فإن الأغلبية راضون عن حالتهم الجنسية:

ونظراً للتركيز الهائل على النشوة الجنسية و كيفية تحقيقها، ومدى الأهمية التي يفترض أن تكون عليها لتحقيق الرضا الجسدي، فإن بياناتنا غير متوقعة. على الرغم من الافتتان بالنشوة الجنسية، وعلى الرغم من الفكرة الشائعة بأن النشوة الجنسية المتكررة ضرورية للحياة الجنسية السعيدة، إلا أنه لم تكن هناك علاقة قوية بين بلوغ النشوة الجنسية والحصول على حياة جنسية مرضية.

وفي ضوء هذا فإن التحول المتعمد بعيداً عن النشوة الجنسية الذي انفتح بواسطة الجنس التانتري قد يكون له ميزة حقيقية.

ومع ذلك ، فإن الادعاءات القديمة أن حجب السائل المنوي يطيل عمر الانسان، من الصعب أن تؤخذ بجدية. في الواقع، الحصول على النشوة الجنسية هو ما يطيل الحياة و يحسن الصحة على سبيل المثال، وجدت دراسة بريطانية شملت ٩١٨ رجلا في بلدات صغيرة في ويلز الجنوبية أن الذين بلغوا ثماني نشوات شهرياً لديهم نصف معدل وفيات أولئك الذين لديهم أقل من واحد في الشهر. ومن هذا المنطلق تكهن مايكل رويزن، الذي يرأس معهد العافية في عيادة كليفلاند في أوهايو، بأن الرجل الذي يبلغ متوسط نشواته 350/عام سوف يعيش لمدة أربع سنوات أطول من جاره الذي يبلغ المتوسط الوطني نحو 88/عام. النساء أيضاً، ينامن بشكل أفضل، و يكون وزنهن أقل و يعشن أطول مع مزيد من النشوة الجنسية. لكن ربما يكون الموضوع بعيداً عن قصده لنشوة الجماع قد يكون يقصد فقط عدد الإتصالات الجنسية التي تزيد العمر وقد خلصت دراسة أجرتها جامعة ديوك عن 252 شخصاً على مدى 25 عاماً في عام 1985 إلى أن "تكرار الجماع هو مؤشر مهم لطول العمر". ومن المفترض أن هؤلاء الذين شملتهم دراسة ديوك إنهم أنتجوا نفس نسبة النشوة الجنسية إلى الجماع كتلك المجدولة في المسح الوطني. ولا أحد يستطيع أن يخمن متوسط العمر المتوقع للرجل الذي يقذف مرة واحدة في الشهر فقط، كما يزعم ميور بأنها طويلة.

يمكن العثور على بعض التلميحات المثيرة للاهتمام حول العلاقة بين الصحة الجسدية والإثارة الجنسية في دراسة أجريت في عام 2012 من قبل باري كوميساروك، وهو باحث رائد حول تأثيرات النشوة الجنسية في الدماغ. أظهر كوميساروك وفريقه في جامعة روتجرز في نيوجيرسي أن النساء اللاتي تم قطع أسلاكهن الشوكية من خلال حوادث السيارات أو جروح الطلقات النارية قد لا يزلن يحصلن على النشوة الجنسية عندما يتم تحفيز أعضائهن التناسلية. وقد حدثت هذه النتيجة المدهشة لأن النبضات العصبية للنشوة على ما يبدو كانت تصل إلى أدمغتها عبر مسار بديل، هو العصب الحائر، وهو ما يسمى بالمسار العصبي "المبهم" الذي يتجه صعيداً من الأعضاء التناسلية إلى قاعدة الدماغ، فيلمس القلب والرئتين والجهاز الهضمي العلوي وأعضاء أخرى في الجسم عندما يمر. والعصب المبهم ضروري للتحكم اللاإرادي أو السمبتاوي في القلب والرئتين والجهاز الهضمي. وعلى هذا فإن المزاعم الخاصة بزيادة الصحة العضوية من خلال التحفيز الجنسي الموسع قد يكون لها بعض الأساس في علم وظائف الأعضاء البشرية، على الرغم من أنه لم يبذل إلا القليل من الجهد لدراسة الآثار المترتبة على اكتشاف كوميساروك.

وأخيراً، تشير التقديرات إلى أن ثلث الرجال الأميركيين يعانون من مشاكل مع سرعة القذف. وفي مقابلة، قال لي إيان كيرنر، المعالج الجنسي، وهو معترف بذاته بأنه يعاني من سرعة القذف ومؤلف كتاب هي تنتشي أولا (2004)، أن التدريب التانتري على كبح القذف يمكن أن يكون إضافة قيمة إلى علاجات أخرى لعملائه، الذين يعد القذف المبكر بينهم مشكلة رئيسية.

ويبقى السؤال عما إذا كان تانترا موير هي تانترا حقيقية. لا يعتقد ديفيد جوردون وايت، پروفسور في الأديان المقارنة في جامعة كاليفورنيا في سانتا باربارا، ذلك. وهو يؤكد: ‹ أن تانترا العصر الجديد هو بالنسبة إلى تانترا القرون الوسطى، ما هو رسم الأصابع للفنون الجميلة›. وعندما ذكر موير بالاسم، يكاد يستنفذ مفرداته عندما يصفه بـ "عالم المرايا المرحة" في التانترا الغربية المعاصرة، واصفا إياه بأنه "مقلد مخترع"، و "منتج استهلاكي"، و "مشتق، هاوي، يقلص من قيمة تقليد معقد ومتماسك وغريب وقديم العهد نسبياً".

إن الدين "المعمر" الحقيقي الذي اكتشفه وايت أثناء رحلاته العديدة إلى الريف الهندي موجود في حالة خالدة في القرى، ويزدهر حيثما لا يوجد مثقفون وأكاديميون ونخب حضرية. وهي مجموعة بدائية من المعتقدات الشامانية التي يتعين فيها إرضاء مجموعة من الآلهة الشرهة الغاضبة ومعظمها من الإناث، النابعة من الجبال والأنهار والأشجار المجاورة، بالتضحية بالدم وإنتاج واستهلاك "سوائل جنسية قوية ومغيِّرة". وطبقاً لتصريح وايت فإن محاولات تطهير هذا الدين الجنسي الخام بدأت في القرن الحادي عشر، عندما بدأ العلماء الهنود في التأكيد على "حالة إلهية من الوعي متوافقة مع النعيم الذي تشهده النشوة الجنسية" ، والتي لم تكن قط جزءاً من التانترا الحقيقية. في القرن الـ التاسع عشر، درس العلماء الغربيون هذه النسخة التجميلية، و صبغوها بمُثُلهم الرومنطيقية والمستشرقة الخاصة بهم. ثم بدأت حلقة غريبة من ردود الفعل، كما يقول وايت، "حيث بدأ الممارسون والمعلمون الهنود يأخذون أفكارهم من العلماء الغربيين ويبيعونها لتلاميذ غربيين متعطشين إلى تلقينهم أسرار الشرق."

وبينما يدين وايت، بأقوى العبارات، استحواذهم على كلمة تانترا، يسلم بأن العديد من معلمي "الجنس التانتري" الغربيين مثل موير هم "أناس حسني النية، عرضوا على عملائهم طريقة جديدة ومحررة في ممارسة حياتهم الجنسية والاستمتاع بها". من المهم الإشارة إلى أن موير يدعي أن تعاليمه مستوحاة فقط من التانترا التقليدية. ويركز الجزء الأكبر من برنامجه، إلى جانب التحكم في القذف، على إيجاد حالة من الوئام المحب. وهو ينصح الزوجين بأن يصبحا "زملاء في الفريق"، وأن يتعانقا بطريقة الملعقة مرتين في اليوم في "رعاية التأمل"، ويركضا، ويمشيا، وحتى يعملا معاً، ولكن قبل كل شيء يتبادلا الآراء، ويتقاسما الأحلام، والمخاوف، والأوهام -نصيحة قد يقدمها أي مستشار للزواج.

وربما كان من الأجدى أن نرى شكله من "التانترا" ضمن مد غربي أوسع لمصادرة التقاليد الشرقية التي تزامنت مع التوسع الاستعماري في مختلف أنحاء العالم. أتصور رالف والدو إميرسون وهنري دايفد ثورو وهم يقرأون كل يوم من ترجمة بغافاد جيتا. ويخلقان منها تعابير جديدة للفلسفة قريبة من الطبيعة المجهولة في نيو إنجلاند آنذاك، أو الانطباعيين الفرنسيين الذين يشاهدون المطبوعات اليابانية وينفجرون خارج منظور عصر النهضة. وربما كانت الرغبة الأميركية في المغامرة التي تتركز حول الجماع المحمي قد بدأت خلال هذا النوع من نتوء الفكر في القرن التاسع عشر بدءاً من مجتمع الأونيدا ثم استمرت حتى القرن العشرين، حيث كان يروج لها مثاليون ومناصرون لمنع الحمل وكاتبون منشقون وناشطون في مجال حقوق المرأة، حيث يمكن القول أنها أرست الأساس للثورة الجنسية والحركة النسائية.

في الليلة التي تلت ذلك الاستعراض من الشاب، زُوِّدنا انا وزوجتي بكوب صغير من زيت التدليك وعدة عيدان من البخور، وطُلب منا تكرار ما رأيناه على انفراد. استلقيت على الحصيرة بينما أطفأت زوجتي (هالي) الأنوار وأشعلت البخور رغبة في الحصول على تجربة التانترا الكاملة، طلبت منها التخلي عن "النهاية السعيدة". كل الأفكار في رأسي اختفت بفضل التأمل، كانت أنقى حالة اختبرتها على الإطلاق ربما هذا هو ما يعرف بالاكستاسي، الذي يعني حرفيا الوقوف خارج الذات.

وعلى الرغم من أننا خرجنا أنا وهالي من المؤتمر دون تغيير نسبي لحياتنا الجنسية، ما زلت أجد نفسي مفتوناً بهذه الطريقة الجنسية البديلة الراسخة في جيوب صغيرة ولكنها مستمرة في مجتمعنا. وبالنظر إلى النقص الحالي في البحوث الجادة في الوظائف الجنسية البشرية من جانب المؤسسة العلمية، أعتقد أن الوقت قد حان لإلقاء نظرة أخرى على هذه الممارسة الغامضة، التي يبدو أنها تحمل الكثير من الأمل لتوسيع فهمنا للجنس والمتعة فيه.

استعراض بتصرف لمقال لـ بيتر فون زيغسار كاتب وصانع أفلام أمريكي. نُشرت كتاباته في صحيفة هافينغتون بوست ونيويورك تايمز ومجلة نيويورك تايمز وغيرها. وهو أيضًا مؤلف مذكرات The Looking Glass Brother (2014). يعيش في بروكلين ، نيويورك.