لتجربة الحياة بالكامل، ضع كل الأجهزة جانباً و امشي

المحتويات [إظهار]

هائم على وجهه: جملة تناسب أكثر لحظات الحياة كآبة، ومللاً ورتابة. نحن لا نريد أن نعيش حياة الهائمين على وجوههم، لكن ربما يجب علينا ذلك في بعض الأوقات. إن العديد من عظماء مفكري التاريخ كانوا من الهائمين. فقد كان هنري دافيد ثورو ووليام وردزورث، وصمويل تايلور كولريدج، ووالت ويتمان، وفريدريش نيتشه وفيرجينيا وولف، وآرثر ريمبو، والمهاتما غاندي، ووليام جيمس ـ كانوا جميعًا كتابًا يعلقون نتاج عقولهم على الحركة الثابتة لأقدامهم. فشعروا بالحاجة إلى النهوض وتحريك الدم في عروقهم، تاركين أقلامهم على آخر صفحة لوضع قبعة والخروج في نزهة. وبذلك كانوا يواكبون قوى الحركة والسكون لنيوتن، تلك القوى الدافعة الأساسية في قوانين الطبيعة.

كم واحد منّا اليوم قادر على تحرير نفسه من تلك الصفحة والخروج من الباب عندما نقوم من على مكاتبنا؟ أو حتى الالتزام بما تملي علينا الطبيعة، والتنفس بعمق في الهواء الطلق ونحن نحرك سيقاننا، حتى عندما نفعل ذلك، فمن المرجح أننا نحتاج إلى إنجاز تلك المهمة بأسرع وقت وكفاءة ممكنة. ولكننا إذا فعلنا ذلك، ربما لا نزال نفتقد جوهر النشاط ذاته. نحن نتخلى عن فن المشي.

«فالمشي بهدف» كتمرين مثلاً، يُعتبر عادة أمراً إيجابياً، ويُعتبر علامة على حرص الأفراد على التركيز، بالتركيز على الهدف النهائي أو الجائزة المنتظرة. لكن فن المشي لا يتعلق بالغرض أو الهدف وكما أكد إيمانويل كانط، فإن إبداع الجمال وفهمه يتجسد في "غرض بلا هدف محدد". فن المشي يعتمد على هذا الغرض الغير الهادف

في هذه الأيام، من الصعب فهم المقصد من فعل شيء ما، أو القيام بأي شيء، إذا لم يكن له هدف أساسي. فنحن نسير عادة من أجل الوصول إلى مكان ما: البقالة، صالة التمارين الرياضية، مبرد المياه. قد نمشي في نزهة مع كلبنا المفضل أو نسير في مظاهرة لسبب ما. نحن نمشي للحفاظ على اللياقة البدنية، ونقوم بربط خطواتنا بأجهزة مثل    Fitbit أو smartwatch ويصبح تنفيذ ذلك التمرين مسألة إثبات، وتحقيق، وانتصار، وتحقيق هدف ملموس. هناك شيء مضحك وحزين في نفس الوقت حول توجيه سيرنا حصريا حول هذه الغايات المنفصلة. إن هذه المحاولة المسعورة للوصول إلى مكان ما، والوقوف في الوقت المناسب، تشبه صراع سيزيف ضد الوقت: فعندما نصل إلى مقصدنا، يتعين علينا أن ننطلق مرة أخرى، عاقدين العزم على الوصول إلى مكان التوقف التالي. عندها يصبح الهدف من الرحلة ليس أكثر من الوصول إلى المكان المقصود وتحريك سيقاننا هو العمل الشاق الذي يقع بين لحظات الراحة.

إن المشي يتم التحكم به بشكل متزايد بواسطة الأدوات التكنولوجية التي يتم ارتداؤها على المعصمين أو تمسك بالأيدي. فنحن ننفق قدراً متزايداً من الوقت في "تحري" العالم ــ قاضين أغلب تجربتنا بالنظر من خلال شاشة معقدة تلتقط الأشياء ذات الأهمية المباشرة لنا كدد الخطوات وضربات القلب. والمشي مع عيون مرفقة على الشاشة، ملتصقة في الإطار، ونستوعب ما يقدم لنا ويعاد تقديمه لنا مرة أخرى. ولكن نلك المعروض ــ حتى في تلك البكسلات الدقيقة ــ ليس التجربة المقصودة. التجربة المقصودة هي الإدراك. عندما ننظر إلى الشاشة الصغيرة، قد نرى شيئاً، لكننا لا ندرك. أن نعيش الحياة من خلال المعروض وتتبعه يومياً يعني أنه ممكن أن يجعلنا نعيش بشكل سلبي، أن نستقبل بدلاً من أن تجرب. ونخشى أيضا أن نعيش حياة أتباع. بدلاً من السؤال عن ماذا أري؟ كيف أعرض لك المعلومات؟ بل يقال لنا بدلاً من ذلك كيف نري، وفي كثير من الأحيان ما ينبغي لنا أن نشعر به ــ يتحدد أغلبه بخوارزميات تلك الأجهزة.

ان فن المشي الذي نقصده يتناقض مع تجربة «تحري» العالم الذي نقوم بها الآن، فهنا ليس هنالك قواعد او حسابات مبرمجة مسبقاً. فالمشي، لمجرد المشي وفقط، يمكن أن يكون فترة راحة قصيرة في حياتنا التي لولا ذلك لكانت محمومة، مما يسمح لنا بالانفصال حتى يتسنى لنا أن نُري الحياة لأنفسنا مرة أخرى، كما يفعل الطفل. وهذا، وفقاً لكانط، هو حرية من أي شكل من أشكال الفن. لكننا لسنا بحاجة إلى زيارة متحف لكي يتم استيعابنا في الإدراك الفني المتأمل. يمكننا فقط الخروج من ذلك الباب، والانتباه، والإدراك والشعور بأنفسنا

لا ينبغي الخلط بين نظام المشي من حيث علاقته بالفن على أنه نشاط ترفيهي. لنأخذ على سبيل المثال المشي كـ فلانور أو كحاج، أو الخروج في نزهة، لأن لكل من هذه المساعي لها أهداف: فالفلانور ينطلق في شوارع المدينة للتحقيق أو المماطلة؛ يتجه الحاج نحو الأرض المقدسة من أجل الحصول على البركات. تبحث عربة الأطفال المسائية عن فوائد الجهاز الهضمي وكذلك التفاعل الاجتماعي، سواء كان المشي مع رفيق أو لقاء الجيران على طول الطريق. في جميع الحالات، هناك غايات يمكن كسبها.

يتيح لنا الفنانون النظر إلى العالم من خلال عيونهم. المشي كفنان يعطينا هذه الفرصة النادرة أيضاً. قد نشارك مشاركة كاملة في التجربة ولكننا نكون منفصلين عنها في الوقت نفسه بينما نمضي قدما. حيث لا ينوى عقلنا جمع الحقائق أو السعي إلى البركات، أو حرق السعرات الحرارية، أو الظهور ــ بل أصبح في حالة اهتمام. حيث يصبح هذا النشاط تخليا مؤقتا عن الغرض تلك هي مكافأته الخاصة، مثل شكل من أشكال الفن: الذي أشارت إليه كانط بوصفه أنه جيد في حد ذاته. هناك جمال معين في إدراك أن تكون على قيد الحياة بالكامل بينما تسير عبر مساحة معينة في وقت معين. ولا يمكن الحصول على ذلك من خلال صفحة أو شاشة، ولكن فقط من خلال الأذنين والعينين والأنفِ والجلد: الإحساس بالسماء والنور، وبسعة المبنى، وبالأمواج والرياح، والصخور والأوراق، وبأفق غير محدود. وعندما ننظر من خلال شاشة ما، نقطع هذه الأحاسيس، ونحد أيضا من نزهة الأفكار التي تمر بها ــ رؤانا ورؤانا الخاصة، وليس نظرات الآخرين.

إن المشي دون اهتمام يتطلب بذل بعض الجهد في البداية، وهو يأتي بالتدريب. لنأخذ مثلا طريقا نسلكه عادة في طريقنا الى العمل. هدفنا هو الوصول إلى هناك بأمان وفي الوقت المحدد، وبأقصى قدر ممكن من الكفاءة، ربما نفحص البريد الإلكتروني في منتصف الطريق أو نحشر سماعات الأذن في الأذن لإغراق حركة المرور أو حياة الشارع. فنحن نتحرك عمداً، واضعين نصب أعيننا اهتماماً عملياً. لكن دعنا نقول، بدلاً من ذلك، نحن نمشي في نفس الطريق في يوم حيث لا نحتاج أن نكون في العمل. نختار ترك الهاتف في المنزل ونقرر ان نبطئ ونترك العقل يهيم في الجموع المفتوحة امامنا. نستغل الوقت كما تفعل وولف، كفرصة وفضاء حيث 'ننشر الأفكار'.

ومع ذلك، قد يقول البعض: ما الفائدة من الترجل والمشي ببساطة؟ قد يكون هذا أشبه بسؤال ما المغزى من مشاهدة غروب الشمس، أو التساؤل عن قيمة التحديق إلى لوحات رامبرانت، أو شم وردة. الإجابة بسيطة: للتجربة وحدها. المغزى هو الإدراك لا شيء أكثر ولا أقل من هذا. تجربة حقيقية للجمال لا هدف لها. ولن نتمكن من إدراك هذه التجربة إدراكاً كاملاً إلا عندما ننمي موقفاً من عدم الاهتمام. وقد يبدو ذلك محيِّراً، لأن غروب الشمس والرسوم والورود آسرة وتلفت الانظار. ولكنهم لا يستولون على عقولنا بالقبضة الحديدية التي تمارسها الحياة اليومية عادة. إن مشاهدة كرة ذهبية تذوب في الأفق لن تضيف إلى حساباتنا المصرفية أو مكانتنا الاجتماعية. عادة ما تجبرنا أغراضنا الآلية على رؤية وفهم العالم في أجزاء، في أجزاء تناسب أغراضنا الخاصة. في الفن نحن سنعود لعالم أكثر توسعاً ومن المفرح أننا نستطيع أن نسافر عبر هذا العالم بالمشي، في موقف وحالة انفصال عن الحياة اليومية، في حالة من الوعي والاهتمام. يمكننا أن ننظر بحرية بدلاً من أن نُجبر على النظر.

عندما نسلم أنفسنا للمشي كفن، نكون موجودين في هذه اللحظة بدون سبب أو غرض سوى تجربة التجربة وحدها، من أجل تقدير وإدراك الجمال. ليس هناك غرض في هذا الحدث، فقط ذلك التأثير الذي لا يمكن قياسه على أعصابنا، جسدنا، وكامل كياننا. الويل للمجتمع الذي يرى القليل أو لا قيمة فى مثل هذا الفن.

المصدر