النساء والسلطة: دروس من تجربة الفراعنة و الملكة نفروسوبك
في تاريخ البشرية، هناك لحظات يمتنع الجميع عن الرغبة في العيش خلالها، مثل: انهيار العصر البرونزي في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، ونهب طيبة على يد الآشوريين في عام 663 قبل الميلاد، وسقوط الإمبراطورية الرومانية في القرن الخامس، والطاعون الأسود في القرن الرابع عشر. وبينما نقرأ عن هذه اللحظات، تتساءل نفوسنا عن كيفية تعاملنا مع تلك المصاعب، هل انتابت نفروسوبك شكوك مثل هذه حينما دخلت هذه المرحلة الجديدة من حياتها؟
وإذا كانت آفاق مصر فى زمنها على وشك الانهيار في القريب العاجل، فإن الأرض تحضّر نفسها لدخول مرحلة جديدة من عدم اليقين والرعب، وسيتعرض قوتها لاختبارٍ شديد. فالعلامات بدأت تظهر بالفعل على الأفق، فقد شهدت مصر سلسلةً من الفيضانات المنخفضة التي أدّت إلى ضعف المحاصيل خلال السنوات الأخيرة من حكم والدها، واستمر هذا الاتجاه فقط في فترة حكم شقيقها. ولقد أحدثت المجاعة والجفاف اضطرابًا وشقاءً على نطاقٍ واسع، وهذا أسوأ بكثيرٍ مما يمكن أن يحدث نتيجة لحكم طويلٍ مرتبطٍ بالزواج بين الأقارب.
والآن أصبحتِ، يا نفرو سوبك، أول ملكة لمصر، ورغم تحديات وضعكِ الجديد، فليس هناك لديكِ سوى خيار النجاح والاستمرار في حماية سلالة عائلتكِ. وبالنسبة للمصريين الذين شاركوا معكِ، فعليهم الآن اتخاذ قرار جماعي يضفي الطابع الرسمي على هذه الحالة النادرة من القوة النسائية. ولتمرِّي بأسابيع من النشاطات الدينية والثقافية والاحتفالات التي تستثمرين فيها مع القوة الإلهية للسيادة، والتي كانت لديكِ، على الرغم من عدم الاعتراف بها، منذ ولادتكِ كابنة لرع وحبيبة الأرضين. والآن، لم يعد هناك جدوى من الإشارة إليكِ بأنكِ ملكة، فقد كان هذا اللقب مخصصًا فقط للنساء الخاضعات لملوكهن. ولكن بعد وفاة أمنمحات الرابعة، وعدم وجود وريث ذكر، تم ترك الأمر لنفروسوبيك لحماية الأسرة والبلاد. وبالتالي، فهي ليست سوى (ملك) لا شيء آخر، وقد تم تأنيث ألقابها الملكية في النقوش الهيروغليفية المصرية خصيصاً لها
تفرغت نفروسوبك لتأدية دورها الجديد، حيث وضعت صورها في معابد مصر القديمة. وعُثر على ثلاثة تماثيل لها في تل الضبعة، بالقرب من معبد الأسرة الثانية عشر. وبالأسف، لم يتم الحفاظ على وجوه التماثيل المذكورة، واحدة منها تجلس الآن في متحف اللوفر من دون رأس، حيث تظهر نفروسوبك وهي ترتدي غطاء رأس نيمس الذي كان يرتديه توت عنخ آمون في قناعه الجنائزي الذهبي.كان غطاء الرأس هذا علامة على الملكية ، بالتأكيد ، على الرغم من أننا نستطيع أن نرى أن هذا التمثال يمثل امرأة ترتدي فستانا بأحزمة كتف. ورغم أن نفروسوبك كانت تؤكد جنسها الأنثوي في تماثيلها الجديدة، إلا أنها جمعت بين ذلك وبين الملكية الذكورية التقليدية، حيث ارتدت ثوبًا ملكيًا وتنورة ملكية، وتزينت بتميمة القلب المثقبة، علامة قوة الأسرة الثانية عشر وسلالتها المباشرة من الملوك العظماء. وبالرغم من ذلك، فإنها وضعت رجولتها الجديدة فوق أنوثتها، دون أن تخدع شعبها أو آلهتها.
قد يتساءل البعض لماذا تحتاج المرأة إلى اعتماد الزي الذكوري والسلوك الذكوري لإظهار القوة. فعندما تفكر في الخيارات المتاحة للمرأة الحديثة في عالم الموضة والقيود المفروضة على من يجرؤ على السعي لشغل مناصب السلطة، ستجد أن الخيارات قليلة للغاية. إن البدلة هي الخيار الوحيد للمرأة الطموحة، ولكن يجب عليها اتخاذ القرار الصعب بين ارتداء السروال أو الفستان، وبين ارتداء ربطة العنق أو عدم ارتدائها، وهذا يعكس الهوية الجنسية للمرأة. ولا يمكن للمرأة أن تظهر شقًا في فستانها، وإذا كان الكعب العالي قصيرًا جدًا، فهو يشير إلى فسادها. ومع ذلك، يجب على المرأة التى في السلطة أن تبدو ذكورية أكثر من ملابسها، يجب عليها تغيير صوتها أيضا مما يجبرها على التعديل والخفض. يشير الاطلاع السريع على مقاطع فيديو على موقع يوتيوب لهيلاري كلينتون من أول ترشح رئاسي لها في عام 2008 ومحاولتها اللاحقة في عام 2016 إلى أنها تلقت أيضا رسالة لإلغاء أنوثة أسلوبها في التحدث. هذه الالتواءات التي يجب أن تلتزم بها المرأة ليست بأي حال من الأحوال جديدة على تاريخ البشرية ، كما يوضح مثال نفرو سوبك.
بدا واضحًا أن نفروسبيك ذكّرت وجهها، وإن كان التمثال المدمّر في برلين يعود إليها، فكانت رؤيتها على الحقيقة بمثابة الرعب والخوف والوحشة. فهذا التمثال الذي يشبه تماثيل جدها سنوسرت الثالث وأبيها أمنمحات الثالث، يظهر امرأة ضخمة ذات عظام وجه مرتفعة، ووجه منحوت بقلق واهتمام، وعيون عميقة تسلط نظراتها على أقوي المسؤولين فتجعله حذراً، وآذان عملاقة تسمع حتى أبعد الأصوات. فجبينها يبدو عاليًا ومنخفضًا ومشدودًا، ولم تكن شفتاها تبتسمان على الإطلاق. ورغم أن هذا التمثال لا يزال غير ملحوظ وغير منقوش، إلا أن هناك أدلة واضحة تشير إلى أنه قد يكون لنفروسوبك كونها ملكة أو ملك.
ينبغي أن لا يتوقف الغموض حول نوع جنس نفروسوبك عند هذا الحد. فعندما تولت الحكم، حصلت على خمسة أسماء ملكية، كل واحدة منها تعكس وضعًا غير متوقع وغير مألوف، ما يشير إلى قلق المرأة التي تولت الحكم في غياب وريث ذكر. واحدة من هذه الأسماء هي الأولى من نوعها في تاريخ ملوك مصر القديمة، ويبدو أن نفروسوبك عملت مع الكهنة لتحقيق بعض التعديلات الذكية التي تبرز الأنوثة مع النشاط الذكوري.
في بداية الأمر، جرى كتابة اسمها بصيغة حورس المؤنثة، هيريت، كنسخة من الطائر الشهير حورس، وليس هوروزيت - الصقر الأنثوي-. ويرجعنا هذا إلى ما حدث في عصر الأسرة الأولى، حيث لم تكن مير نيت قادرة على المطالبة بالحكم، وفقط حصلت على لوحة بإسمها وقبر في مقبرة خاصة بالملوك - ولكن بدون صقر حورس الذي كان يزيّن علامة قبرها. سُمح لنفروسوبك بأن تصبح ليس فقط ملك حورس، بل نسخة نسائية من الصقر الذي يرمز إلى النظرة الشاملة. حملت إسم حورس ميري رع، "حبيبة رع"، وهو على غرار ألقاب كاهنات الأسرة الإثني عشر، مما يشير إلى الجانب الديني المتوقع لحكمها. وبهذا الإسم، يبدو أن نفروسوبيك وأنصارها يؤكدون أنها كانت محبوبة لإله الشمس نفسه، وأن انتماؤها الكهنوتي كان أحد أسباب قوتها قبل توليها الحكم.
تم تسمية نفروسوبيك بلقب السيدتين، وهو لقب يرتبط مباشرة بوالدها، الملك أمنمحات الثالث، من خلال عبارة "ابنة القوي هي (الآن) سيدة الأرضين"، والتي تهدف إلى تهدئة المسؤولين المترددين حول فكرة وجود ملكة في الحكم. وهذا يعبر عن مطالبتها الواضحة بالسلطة من خلال انتمائها إلى والدها، أحد أنجح ملوك مصر. ولذلك، كانت قوية بما فيه الكفاية للتدخل وإغلاق الفجوة، مما يعني أنه لا يوجد أي شك في سلطتها الحاكمة.
اسم "الاستقرار الوحيد للمظاهر" الذي أطلق على الملكة، كان يرتبط بوالدها الملك "أمنمحات الثالث"، وكان لقبها الآخر "حورس الذهبي" يشير إلى المظهر الوحيد للاستقرار، وهو اسم غامض ومثير للتساؤل. ومن المثير للاهتمام أن هذا الاسم يربطها بإله الاستقرار "أوزوريس"، ولكن بصيغة مؤنثة، كأن نفروسوبك تدعي أنها نسخة أنثوية من إله الولادة الجديدة الأوزيريانية، التي تعيد إحياء المملكة المصرية لقوتها ومجدها. ووضع اسمها الرابع "قوة حياة سوبك ري" في خرطوش بيضاوي، كإشارة إلى ارتباطها الشخصي بإله التمساح "سوبك"، وتأثير المعبد الذي كان يخصص له. وكانت اسمها العائلي "نفروسوبك" يعني "جمال سوبك في الفيوم"، وهو يربطها بعائلتها السياسية والاقتصادية في الأسرة الثانية عشر.
عندما وجهت نفروسوبك بإتمام مجمع الهرم، اتخذت خطوة فريدة من نوعها بإمرتها بأن يتم تعبد والدها كإله داخل معبد هوارة. فعلى الرغم من أن جميع الملوك القدماء كانت لها مكانة ألوهية أكبر من سلفهم اللاحق و لكنهم فى النهاية جميعاً يعتبرون آلهة، وأن معابدهم كانت تُكرس لهم بالتأكيد، إلا أن نفروسوبك خلقت مساحات عبادة مميزة لتمجيد والدها كإله في معبدها الخاص في هوارة. ولجعل هذه العبادة مستمرة، وضعت أراضيها الواسعة المكتسبة من زراعة الحبوب والكتان ورعي الماشية تحت خدمة هذه العبادة، وقدمت رواتب سنوية للكهنة لإحياء تقديم القرابين بانتظام لتماثيل الملك الميت. وكل هذا لتبرير حكمها الأنثوي وفقًا لأوامر الآلهة. وبالتالي، سوف تؤدي نفروسوبك دور الكاهنة لوالدها في عبادته في المعبد، وهو خطوة أيدلوجية عبقرية.
إرسال تعليق