الظل والشبح: خيوط القدر المتشابكة (2/6)

المحتويات [إظهار]

من الأعلى للأسفل: قصاصة من جريدة تتحدث عن وفاة روزينا ليكاتا؛ هيلين وجيني وجيلدا وسيرافينا وجوي وفرانك أوترانتو.

لقراءة الجزء الأول ، فى هذا الجزء نتعرف أكثر على التاريخ المبكر للأم الموقرة و عوامل نشأتها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تعالت الصرخات في حنجرة لوتشيا ديلا كونترادا في صباح الثالث من فبراير عام 1886، وهي تلك اللحظة التي انطلقت فيها حياة طفلتها الجديدة إلى هذا العالم. طفلتها الصغيرة كان بلا شك هدية قليلة القيمة في عالم لم يكن يمتلك الكثير ليقدمه للأمل. زوجها، أنطونيو ستابيلي - تُنطق "ستاه-بي-لي" - كان فلاحًا من بلدة صغيرة تسمى فراسو تيليسينو، والتي تقع على بعد نحو 25 ميلاً وعالمًا بعيدًا عن عاصمة منطقة كامبانيا الكبرى، نابولي. المزارعين الفقراء مثل أنطونيو، المعروفين باسم "كونتاديني"، نادرًا ما كان لديهم أراضٍ خاصة بهم - إنما كانوا يعملون في ممتلكات الآخرين الغائبين.

كان الاستياء من الطبقات الاجتماعية يسيطر على المملكة الجديدة لإيطاليا، التي تأسست في عام 1861، وفي ذلك الوقت كانت الحركة الوحدوية الدموية، الريسورجيمنتو، في ذروتها. نشأت هذه الحركة في الشمال وواجهت تحديات عديدة لتشكيل وحدة جغرافية تشبه شكل الحذاء. لكن المملكة تركت طعمًا مرًّا في أفواه الجياع في جنوب إيطاليا، حيث تعرضوا للعنصرية والتجاذب الجنسي في الثقافة الشعبية للميزوجيورنو الإيطالية الجنوبية. بعض الأوروبيين لم يزالوا يهمسون عند نابولي بقولهم: "كالابريا وصقلية وكل الباقي تنتمي إلى أفريقيا".

وكان لدى العالم الزائف في القرن التاسع عشر، تشيزاري لومبروزو، الذي كان من فيرونا العادلة، دور كبير في تعزيز هذه العقائد النمطية. فقد قاس العالم الزائف مساحة الجريمة في السمات الجسدية الشائعة بين الإيطاليين الجنوبيين، وأعلن ببرود أنهم "ولدوا مجرمين".

وفي تلك اللحظة القاسية، دخلت طفلة لوتشيا وأنطونيو هذا العالم البارد في تمام التاسعة صباح أول فبراير. كانت طفلة جديدة في هذا العالم القاسي، وأطلقوا عليها اسم ماريا جوزيبينا ستابيلي.

مع مرور الزمن، أظهرت سجلات الحياة القليل من الأدلة على وجود ماريا في هذا العالم. إنها كانت نجمة تتلألأ في كوكبة الحياة، حيث لا يمكن توثيقها بدقة إلا بشكل تقريبي. إحدى السجلات تشير إلى أن ماريا كانت ابنة وحيدة، ولكن ماذا عن فينتشينزو، الذي وُلد قبلها بثلاث سنوات ونصف، وجيوفانا، التي وُلدت في عام 1889؟ لا يمكن لشهادة الميلاد أن تكشف لنا ما إذا كانت لوتشيا تعاتب ماريا أو تُواسيها خلال آلام البطن التي نشأت بسبب تناول العنب المشمس بكثرة، أو ما إذا قدمت جدتا ماريا - كليمنتينا من جهة الأب، وجوليانا من جهة الأم - نغمات نوم هادئة تليق بأسمائهما.

في سن السادسة، شهدت ماريا والعائلة تمرد قطاع الطرق الجنوبيين على الحكومة الوطنية والبلديات التي فرضت ضرائب ثقيلة عليهم بشكل جشع. ربما انضم أنطونيو ولوتشيا إلى هذه الحركة وحملوا أسلحة صنعوها بأيديهم. كانوا دائمًا يلجأون إلى الصلاة ليجدوا القوة في كل يوم من تلك الأيام. العديد من الفلاحين كانوا يمتلكون إيمانًا كاثوليكيًا عميقًا، بعيدًا عن البذخ والزخرفة الذهبية للفاتيكان. بالنسبة للنساء الفلاحات، كانت الروحانية مصدرًا حميمًا للتحول والثبات، وكانت ممارساتهن الدينية تمثل تحدًيا هادئًا للهياكل البطريركية. نساء الريف بنوا مذابح منزلية تحتضن السيدة مريم والقديسين. وضعن احتياجاتهن الخاصة - مواسم الحصاد وانتصارات الثوار وولادات سليمة وحتى إجهاضات آمنة - على أرجل القديسين، محاكين بهذا تقديمات أسلافهن للآلهة الوثنية. رسمت يد الفنانات القرويات لوحات ونحتن تماثيل للسيدة مريم ببشرتها الزيتونية الدافئة وملامحها العامرة بالحنان. واحترم الكثيرون العذراء السوداء مادونا وعبدوها كمصدر للقوة والتحول.

الثالوث المقدس لمكافحة السلطة، والإقليمية، والروحانية، كل هذه العوامل أثرت بشكل عميق على ماريا خلال نضوجها. لم تمتلك فرصة لحضور المدرسة أبدًا. في عام 1905، دخلت ماريا في عقد زواج مع ألفونسو باكانالي، ابن مزارع مجاور، حيث كانت في سن 19 عامًا بينما كان عمره 25 عامًا. فيما بعد، شهدت حياتها واقعًا مريرًا، حيث وُلد جنين ميت ورضيع توفي في سن الثلاثة أشهر. في عام 1909، قرر الزوجان الشابان البحث عن فرص جديدة وقرروا الابتعاد عن إيطاليا. انضموا إلى موجة المهاجرين الفلاحين الذين توجهوا إلى موانئ البحر الأبيض المتوسط المليئة بالملح في إيطاليا، حيث كانوا يبحثون عن حياة أفضل في البرازيل والأرجنتين والولايات المتحدة. كانوا يأملون أن الأجور البائسة التي سيحصلون عليها من خلال أعمال البناء والعمل في الألغام والصناعات ستكون أكبر بكثير مما كانوا يحققونه في عالمهم القديم.

رغم أن زواجهما قد لاقى تحديات كبيرة على مرور الزمن، إلا أنه لا يبدو أنه انتهى بشكل نهائي أو بانفصال متبادل. عندما تقدمت ماريا لطلب الحصول على الجنسية الأمريكية، زعمت أنها لم تعيش مع ألفونسو بعد وصولهما إلى ميناء نيويورك في 30 سبتمبر 1909. قالت في وثائقها: "بعد وصولهما بقليل، أبلغها والدها بأن باكانالي قد عاد إلى إيطاليا". واستمرت في العيش مع فيليب كاربوني، وفي عام 1910 وُلدت طفلة. باستناد إلى تاريخ ميلاد الطفلة كاترينا، يبدو أن ماريا قد أنجبت هذه الطفلة أثناء رحلتهما من إيطاليا أو بعدها مباشرة مع فيليب، الذي كان يُعرف بفيليبو في تلك الأيام. في النهاية، تزوج فيليب وماريا في حفلة مدنية في عام 1919 في بروكلين. أصبحت ماريا جوزيبينا باكانالي رسميًا جوزيبينا كاربوني دون الكشف عن وجود زوجها الأول أمام السلطات في بروكلين.

حفل الزفاف شهد حضور شاهد وحيد: ميلدريد زولو. إن ميلدريد، التي كانت والدتها شقيقة جوزفين زولو، تمثل واجهة أولى للدليل على أن السيدة كاربوني الجديدة قد عبرت المحيط الأطلسي مرة أخرى، لكن هذه المرة كانت رحلة روحية. لقد تركت المذهب الكاثوليكي الشعبي في جنوب إيطاليا لصالح الحركة الدينية البروتستانتية التي تُعرف بالخمسينية، والتي نشأت في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر والقرن العشرين، والتي تؤمن بأن الجميع بحاجة إلى اختبار فريد للإيمان ليصبحوا مسيحيين حقيقيين. تعكس قصة جوزيبينا هذه الحقبة الزمنية الخاصة بها وشخصيتها الفريدة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كيف يمكن لنبي كاذب أن يصعد إلى السلطة؟

في بروكلين عام 1919، كانت جوزيبينا كاربوني تمثل نوعًا آخر من الهجينية، "بيضاء داكنة"، وكانت مهاجرة تعاني من معاناة الجوع والإيمان المهتز في الكنيسة الكاثوليكية الأمريكية التي تجاهلتها أو عاملتها بعداء. الكهنة الأيرلنديين الراقين لم يكونوا مستعدين لاستقبال أو استيعاب الطقوس الصوفية، كانوا يعتقدون بجرأة أن عذراء مريم هي بيضاء مثل القشدة الإيرلندية الطازجة. وبالتالي، كان من المألوف أن يتم تجاهل الإيمان والتقاليد الإيطالية في تلك الكنائس القليلة في بروكلين التي بُنيت خصيصًا لخدمة المهاجرين الإيطاليين. حتى عندما قامت جوزيبينا وفيليب بتعميدهما لابنتهما الصغيرة في كنيسة ناسترا ديلوريتو للسيدة العذراء، تم تلقيهما بنظرة استهجان من قبل الكهنة. وكانت هذه الحادثة تمثل تحديًا للهياكل الدينية التقليدية التي كانت مشتهرة في تلك الأيام.

فيليبو، الذي يعمل كعامل، يجني يوميًا مبلغ 1.50 دولار. تشبه جوزيبينا العديد من نساء المهاجرين اللاتي يقمن بأعمال بسيطة. في حالتها، يتم دفع أجرها وفقًا لعدد الأزرار التي تخيطها. وبالمقابل، تقوم بأعمالها في منزلها بدلاً من العمل في مصنع يمكن أن يكون خطيرًا. ولكن لم يمضِ وقت طويل حتى وقعت كارثة كبيرة. في يوم بارد وصافٍ في مارس 1911، اندلع حريق في مصنع "ترايانجل شيرتويست" في منطقة مانهاتن، أدى إلى وفاة 146 عاملة نسائية. كانت جوزيبينا تشبه العديد من الفتيات المراهقات والشابات الإيطاليات واليهوديات اللواتي قفزن للموت في محاولة للهروب من الدخان الكثيف أو تعرضن للموت داخل أبواب المصنع. وكان هذا المصنع معروفًا بأنه لا يتوفر فيه تدابير كافية للوقاية من الحوادث.

تتميز جوزيبينا بشعرها الداكن وعيونها الداكنة، وتبلغ قامتها حوالي خمسة أقدام. ابنتها، كاترينا، والتي تقترب من التاسعة من عمرها، تظهر مؤشرات على أنها ستكون أكثر نجاحًا من والدتها في المستقبل. يمكن لكاترينا قراءة وكتابة الإنجليزية بالفعل بفضل التعليم العام في المدرسة رقم 178.

تجلب لنا حكاية جوزيبينا صورة واضحة عن حياتها القاسية وتحدياتها. لم تكن تتوقع الكثير من الحياة حتى سمعت تعاليم الأخت جوزفين زولو في يوم من الأيام، وهي التعاليم التي تمنحها الأمل وتلهمها. يشير تسليط الضوء على لغة جوزيبينا وإيمانها بالخمسينية إلى تغييرها وتحولها عن الطقوس الكاثوليكية التقليدية.

تعد صحوة الخمسينية ظاهرة دينية مهمة في تاريخ أمريكا. يعود الأمر إلى أوائل إبريل 1906، حيث نقل الأخ ويليام جوزيف سيمور - الذي نشأ في أسرة كاثوليكية تربت فيها عبيد سابقين - مؤتمرات صلواته النشطة إلى مبنى تالف في شارع آزوسا بلوس أنجلوس. وفي تلك اللحظة، كان سيمور وأتباعه يتحدثون بألسن مختلفة، مما يشير إلى نجاة داخلية أو "معمودية في الروح القدس" حسب اعتقادهم. تم نسخ هذا الإيمان واقتبسه واستلهمه من قبل العديد من الآخرين، ولكنهم يقرون بأنهم هم أصحاب الإيمان الحقيقي. في بروكلين، أسس لويجي فرانشيسكون وبيترو أوتوليني أول كنيسة خمسينية إيطالية في العالم. ولم يمض وقت طويل حتى وصلت هذه الحركة إلى بروكلين. قد تكون الأخت جوزفين زولو قد جذبها وعد العجائب إلى كنيسة بروكلين سيتي ميشن، وهي كنيسة خمسينية في شرق نيويورك. وكانت قد تعاني من المرض قبل حضور أول خدمة لها هناك في عام 1912. بعد ذلك، تحسنت صحتها بشكل ملحوظ، وقررت أن الرب قد شفاها جسديًا ونجا روحها.

بخلاف مراسم المعموديات الكاثوليكية التي تتضمن رش الماء برفق على الرضّع الصغار، تكون مراسم المعموديات الخمسينية عملًا عامًا للتعبير عن الإيمان. يتم تأديتها عادة من قبل الأفراد الذين بلغوا سن الاستعداد لها. في كنيسة الأخت جوزفين زولو، يكتسب هذا الطقس الروحاني تعميمًا مميزًا عندما يقام في خليج جامايكا. هناك، يتم إمالة المؤمنين إلى الخلف داخل المصب المائي، وكأنهم شركاء في رقصة روحية على أرض الإيمان.

على الرغم من التحديات التي واجهتها جوزيبينا وزوجها فيليبو، يبدو أنهما استطاعا البقاء قويين وتقديم الدعم لابنتهما كاترينا. إن قرارهما بالعيش المشترك والتمسك بزواجهما بعد عشر سنوات من الزواج يظهران قوة حبهما واستقرارهما في ظروف صعبة.

عندما تتقدم جوزيبينا في السن وتصبح مساعدة للأخت زولو، تأتي مسؤولية تشجيع زواجها المؤجل مع فيليبو بعد عشر سنوات من انضمامهما. يصبح العيش المشترك أكثر تعقيدًا من الزواج المتعدد، وذلك نظرًا للظروف والتحديات التي يمكن أن تنشأ. يمكن أن ينتهي يوم القيامة بشكل مؤكد بشكل أسوأ بالنسبة لألفونسو باكانالي الذي جرأ نفسه على ترك زوجته في بلاد غير مألوفة، وذلك بالمقارنة مع جوزيبينا التي بقيت مخلصة وسط الصعاب للعناية بابنتها. وبالتالي، يقرر الزوجين الذهاب إلى أمين مدينة بروكلين برفقة ابنة الأخت زولو.

يتميز الخمسينيون بتأكيدهم على الاتصال المباشر مع الله، بدلاً من الاعتماد على الوسطاء مثل القديسين أو العذراء مريم. هذا الإيمان بالاتصال المباشر مع الله يعكس تحولًا كبيرًا عن الطقوس الكاثوليكية التقليدية. تظهر جوزيبينا كشخصية قوية ومستقلة وعاقلة تمامًا عندما تمتنع عن الانضمام إلى صفوف المعموديات الكاثوليكية وتختار الخمسينية بدلاً من ذلك.

ليس هناك توثيق دقيق لمتى بدأت جوزيبينا بالتبشير، ولكن من الممكن أن تكون قد بدأت في سنوات صغيرة. ربما قامت بالتشهد وأعطت شهادتها عن مجد الله في كنيسة الأخت زولو منذ فترة طويلة. إما أن الأخت زولو، وباعتبارها شاهدة على موهبة جوزيبينا، قد أعطتها الفرصة للتحدث من على المنبر، أو أن جوزيبينا نفسها انبهرت بقدراتها وبدأت في الظهور بشكل متكرر أمام الجماهير.

جوزيبينا تعود إلى فراسو تيليزينو مع ابنتها كاثرين البالغة من العمر 13 عامًا في عام 1923، وهذه الزيارة تمثل عودتها إلى جذورها. تكتب الوثائق عن رحلتها، التي استمرت خمسة أشهر، بأنها زيارة لوالديها. يبدو أنها اختارت بحكمة عدم الإشارة إلى أي مهمة تنظيمية تعزز حركة الخمسينية الجديدة في إيطاليا. إن الأخت زولو تشهد بإيمانها في مناطق مختلفة في جنوب إيطاليا، في الوقت الذي سبق اضطهاد الحكومة الفاشية الإيطالية للخمسينيين. من الوارد أن تكون جوزيبينا قد تجرأت أو عدمت عن نشر كلمة الرب في بلدها الأصلي، ولكن عند عودتها إلى أمريكا، كرست بقية حياتها للمهمة التبشيرية.

بدأت جوزيبينا مغامرتها الدينية بترك وظيفتها اليدوية كأنها استقبلت رسالة إلهية تدفعها للتبشير في أرجاء الشوارع، بدءًا من تقاطع كولومبيا ووودهول، وصولاً إلى كوبل هيل وحدائق كارول. هذه المناطق تتواجد ضمن مناطق نفوذ أرض الأخت زولو. خلال هذه الفترة، كانت كاثرين تتحمل مسؤوليات منزل والدتها وتتخلى عن تعليمها. وفيما بعد، بدأت جوزيبينا بالعمل بجد داخل مبنى تجاري على شارع هاميلتون ومبنى آخر على شارع ساكيت لتقديم خدماتها الدينية.

اعتمدت جوزفين اسمًا يناسب ديانتها الأمريكية الجديدة، حيث قامت بترجمة اسم "جوزيبينا" إلى "جوزفين"، ولم تمر وقت طويل حتى جذبت مهمتها اتباعًا كثيرين. أصبحت واحدة من معالجي المعجزات المزعومين الذين قدموا المساعدة في الفراغ بين طموحات تلاميذها وحلمهم الأمريكي. كان ذلك عصر الرموز الروحية والمحتالين. وفي هذا السياق، ظهرت إيمي سيمبل ماكفرسون، المشهورة بالظاهرة الإنجيلية، والتي اتُهمت فيما بعد بتزوير اختطافها من الأشباح. وكان هناك أيضًا فارذر ديفين، الذي ادعى أنه المجيء الثاني، يسوع المسيح الأسود، وقام بالترويج لقضايا مكافحة العنصرية وجمع التبرعات لصالح المتضررين، ولكنه تم اتهامه بالتلاعب بأموال أتباعه لصالحه الشخصي.

مع تجمع جوزفين كاربوني لأتباعها، لم تتلق ألقابًا أو تبجيلًا رسميًا. ضمن هؤلاء الأتباع، وجدنا أنطونيو ديفينتشينزو، البالغ من العمر 35 عامًا، الذي كان يعمل كنادل في الشوارع. حضر القداس رغم اعتراض زوجته الكاثوليكية روزاريا، والتي قامت بمطاردته خارج الكنيسة بمدقة من المطبخ. جوزفين اتهمت روزاريا بالسلوك غير المنضبط، مما يظهر استعدادها لاتخاذ إجراءات صارمة ضد منتقديها. تم تغطية الجلسة القضائية التي عُقدت في 21 سبتمبر 1927 بشكل روتيني في جريدة Standard Union المحلية، حيث أشار القاضي فيش إلى حرية الديانة كحجر الزاوية للحكومة الأمريكية، "حرية الديانة هي حجر الزاوية لحكومة الولايات المتحدة وإذا كان زوجها يرغب في حضور قداس، يجب بأي شكل من الأشكال مع العاملين في القداس."

بعد مرور أربعة أشهر فقط في يناير 1928، تعرضت عائلة واحدة لمأساة تمنح جوزفين حظًا جيدًا. حيث تعرضت روزينا "القديسة"، التي تخدم بنسخة من الكاثوليكية الشعبية، لإطلاق نار من قبل أحد أتباعها المستاء أثناء تواجدها على مذبحها الخاص. هذا الحادث ترك وراءه خمسة أطفال تم نقلهم إلى دور أيتام مختلفة وإلى أقاربهم. كما تركت وفاتها فراغًا في حيها بينسونهيرست، حيث كان تأثيرها الروحي يهيمن على المكان سابقًا.

هل ادركت جوزفين الفرصة بعد قراءتها عن وفاة روزينا في صحف بروكلين؟ من الممكن، ومن الممكن أيضًا ألا تكون مدركة تمامًا للتأثير الذي قد تكون له. ولكن مثل روزينا، قررت جوزفين بسرعة الاعتماد على منهجية تشبه تلك المتبعة في الكاثوليكية: أصبحت أمًا موقرة. وحتى عام 1929، قامت بتأجير محل تجاري آخر، هذه المرة على بعد حوالي 200 خطوة على طول شارع 69 وعبر New Utrecht Avenue من موقع مهمتها السابقة. ومن هنا، تم إنشاء كنيسة لا كابيلا دي ميراكولي في نفس الحي الذي يسكن فيه أفراد عائلة أوترانتو في طريقهم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولدت جدتي في الولايات المتحدة، ولكنها في سن الثالثة، انتقلت عائلتها للعيش في إيطاليا. عادت إلى أمريكا عندما بلغت الثامنة من عمرها، وتحديداً في 25 أغسطس 1925.

رحلوا على متن السفينة "لويليو"، وكان الأطفال يعانون من دوار البحر بسبب تمايل السفينة. وكانت جدتي من بين هؤلاء الأطفال. حاول الطهاة تحضير باستينا لهم، ولكنها لم تستطع حتى تناول وجبتها!

عادت عائلة أوترانتو مجددًا إلى أمريكا واستقروا في منطقة بينسونهيرست في بروكلين. كان جد جدتي يقوم بتوصيل الثلج للعيش. انتقلوا إلى منطقة مختلفة في بينسونهيرست. ومن ثم، قبل 12 عامًا من اليوم، انتقلت جدتي إلى جزيرة ستاتن. وها نحن الآن نعود إلى الزمن الحاضر.

في هذا الجانب المصحح من حياتها، حيث قامت جدتي بتسجيله لمهمة تاريخ العائلة في الصف الخامس، حُذِفت تفاصيل معاناتها الشخصية. القصة التي نأمل أن نقدمها للسيدة سيوموس إذا كانت تقبل الأعمال الإضافية تتعلق بجدتي الكبرى لأبي، سيرافينا أكري أوترانتو، والتي ولدت ما لا يقل عن ثمانية أطفال بين عامي 1908 و1926،ورعت الستة الذين نجوا من الطفولة. لوي، آل، جيني، جيلدا، هيلين، وجوي، اعتمدوا أسماءهم الأمريكية المألوفة كدروع تحميهم من مضايقات الأطفال في الساحات. أما زوج سيرافينا، فرانسيسكو، أصبح "فرانك" لزبائنه على طريق توصيل الثلج. على الرغم من مزايا وجودهم في أمريكا، بما في ذلك نظام الصرف الصحي، كانت عائلة أوترانتو تتوق إلى احتضان عائلتها الممتدة والعيش بسهولة في روسانو، بلدتهم في كالابريا. "عندما حان وقت غسل الملابس، كانت أمنا تضع سلة على رأسها وتذهب مع أطفالها إلى النهر لغسل ملابسها"، كما كتبت فيما بعد عمتي الكبرى هيلين في شهادتها، التي وُلِدَتْ أثناء إحدى زيارات والديها الطويلة إلى إيطاليا. "كانت تبحث عن حجر أملس كبير لفرك الملابس به، ثم تنشرها على الأشجار لتجف… كنا نلتقي بأقاربنا وكأننا في نزهة، على الرغم من أن كل ما كان لدينا لنتناوله كان خبزًا مصنوعًا في المنزل وجبنًا محلي الصنع."

ولكن حتى جمال الطبيعة الخلابة لم يكن كافيا لمواجهة التهديدات السياسية الناشئة. بات بنيتو موسوليني، هذا الفاشي الصاعد، رئيسًا لوزراء إيطاليا في أكتوبر 1922. ربما بقصد أو بدونه، كان رحيل فرانك - الرحيل الأخير - إلى الولايات المتحدة في ذلك الشهر إعلانًا سياسيًا. لقد تقدم بطلبه الأول للحصول على الجنسية قبل سنوات، وتم التجنيس في يونيو 1924، بعد شهرين من صدور قانون أمريكي متعصب يقيد الهجرة من جنوب وشرق أوروبا ويقطعها بفعالية عن آسيا.

سافرت سيرافينا مع الأطفال على متن السفينة دويليو - اعتذر عن الخطأ في كتابة اسم السفينة لأنى كنت أكتبها هكذا دائماً في واجبي المنزل - في 25 أغسطس 1925. حاولت أمريكا بكل جهدها كسر عائلة الأوترانتو. عمال الثلج مثل فرانك كانوا يحملون كتلًا تزن مائة رطل تخترق معاطفهم في الشتاء وتذوب على أوفرولاتهم في الصيف. يكفي انزلاقة واحد على سلالم رطبة لإنهاء كل شيء. أطفال بينسونهيرست من الجيل الأول، ذوو الركب الندية، كانوا يتجمعون بالقرب من قمرة قيادة شاحنة فرانك، ويتوسلون منه رقائق ثلج مجانية بين جولاتهم العرقية في لعبة "ارفع العلبة". كانت أمهاتهم تكافح من أجل إطعامهم.

سيرافينا كانت تقوم بشراء وجبات اليوم لأسرتها المتنامية في الفترات بين تحضيرها لهم، صباحًا وظهرًا ومساءً. قد تكون قد أرادت أن تكون لديها أعدادًا كبيرة من الأطفال، أو ربما ترددت في دفع مبلغًا ماليًا لإجراء إجهاض غير قانوني أو شراء وسائل منع الحمل بأموال زوجها. وعندما لم تكن سيرافينا مشغولة بالمطبخ أو الأعمال المنزلية، كانت هي وبناتها يقمن بتنظيف المنزل المتعدد الأسر الذي كان يتشاركه الأترانتو مع الغرباء مقابل الإيجار. ولكن سرعان ما تفاقمت التهابات سيرافينا في المفاصل وصداعها إلى الحد الذي جعلها بحاجة إلى إحدى بناتها في المنزل في كل الأوقات. عندما غابت جيلدا لمدة يومين في إحدى الأسابيع، ذهبت جيني لمدة ثلاثة أيام، وفي الأسبوع التالي تبادلتا الدور. كانت تلك فترة صعبة بالنسبة لهم.

وعندما أصيبت جيلدا بداء الدفتيريا، استطاعت بطريقة ما أن تعزل نفسها عن إخوتها، على الرغم من العائلة كانت تعيش متزاحمة كالسردين في علبة. ومن جهة أخرى، أنقذت هيلين حياة جوي عندما كاد يغرق في برميل النبيذ في الفناء الخلفي الذي امتلأ بالماء. بلغ جوي السنة الأولى من عمره تقريبًا وكان يعاني من الالتهاب الرئوي. وتذكر جيلدا تلك اللحظة قائلة: "بدأ عمي في تجهيز الغرفة الأمامية لإقامة الجنازة، لكن الله أنقذ أخونا الصغير".

وفي وقت لاحق، ظهرت صديقة سيرافينا، ممجِّدة قوى الأم الموقرة. لم تستطع سيرافينا أن تجبر ابنيها المراهقين، لوي وآل، على حضور القداسات الليلية في "كنيسة معجزات السيدة"، لكنها أصرت على أن يذهب الأربعة الأصغر. بالنسبة لأطفال المسكن، كانت الكنيسة مكانًا للعب في البداية. وعلى الرغم من أن الخدمات كانت صاخبة إلى حد ما، "اشتكى مالك الشقة المجاورة للكنيسة من أنه دائمًا ما يفقد المستأجرين بسبب طريقة صراخهم وسلوكهم في الكنيسة"، هكذا أفاد ضابط شرطة ذات مرة. إلا أن الموسيقى التي تنبعث من "كنيسة معجزات السيدة" كانت إعلان جنازة طفولة هؤلاء. بمجرد سماعهم لها، انتهت طفولتهم، على الرغم من أنهم لم يكونوا يدركون ذلك حينها.

نلقاكم فى الجزء الثالث